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  • 悟后起修

    有”、二乘说“空”谓之“无”，说有、说空这都不正确，不如说是“虚”──虚而不实，我们不把它空掉，我们也不说一切是实在的。“是法住法位，世间相常住”，我们敦伦尽分地活在责任、义务里；做个国民，尽国民应尽... 　　一、 悟是禅的生命 　　人有修行，才能开悟，开悟以后，应该是大事了毕，为什么还要修行？ 　　关于这个问题，大家要认识清楚，开悟以前的修行叫前方便，开悟以后的修行才叫正行。 　　当禅...

    耕云先生

    |安祥禅|耕云|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1835396917.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义七-不思议品第六

    ，并且对于毗耶离城以及阎浮提，还有一四天下而言，也没有显的狭窄或容纳不下，同时都依然如故，同原来一样。此外见室小、内见室大，包容广大狮子宝座，即如《法华经》所说“是法住法位，世间相常住，是...净不思议佛土，成就不思议众生。 　　所谓“不可思议”，有两种情形，一是佛陀所证空性（真如法性等）不可思议，二是众生不能测知，称为不可思议。而佛陀所证又有体用二不可思议。...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html

  • 太虚大师论佛教与哲学

    无相非一，而不一不异。以唯幻故，是法住法位，世间相常住，而不生不灭。以唯幻故，因中无果，果中无因，而因果不昧，因果相成。以唯幻故，小中见大，大中见小，而大小悬绝，小大相融，毕竟异中有毕竟同。夫何以故？曰...等，此於探索辨证法一名词及其应用的起源，虽比较适当──如或译为对演法、矛盾法等──而与马克斯主义者所说的辨证法，则距离益远而渺不相关了。 　　大抵齐诺的辨证法，与中国的惠施等辩者是一流，久彼人误会为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638948.html

  • 茶与禅修

    法不孤起，仗因缘生，“是法住法位，世间相常往”⑨。饮茶之与禅定发生关联，毕竞还是与茶之本具的“降火、提神、消食、解毒、不发”等药性功能分不开的。如雪域佛国西藏，由于大多食用肉类、奶酪的关系，则必须借助...茶道，流风所及，演变成今日韩国的茶礼和我国台湾的茶艺。 　　追本溯源，饮茶之风的出现与盛行，原本与佛教有着密不可分的渊源；在一定的程度上，茶文化由佛教催生和推广，而茶与佛教禅定发生关联，则是禅定借助于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html

  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    [38]　　(5)举肇大师语云："诸法不异者，不可续凫截鹤，夷岳盈壑，然后为无异者哉！"师云："长者天然长，短者天然短。"又云："是法住法位，世间相常在。"乃拈起拄杖云："拄杖不是常住法。"[39]　...[9]，可见，他对于当时丛林中的诸彦，其首肯的也只有这两位大德。文偃在雪峰那里悟道后，曾亲近雪峰达一年，在《广录》卷下中，还记载了雪峰门下有僧举《参同契》问"如何是‘触目不会道，运足焉知路’？"雪峰道...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474141336.html

  • 四明尊者扶宗

    俱法性法界故常。故乐。故我。故净。《妙法华经》云：是法住法位，世间相常住。于道场知已。导师方便说之。——佛住甚深真法性——诸法究竟实相。惟佛与佛方得究尽。故禅宗初祖摩诃迦叶闻法华会上“譬喻说周”如梦寤。喟然...金錍》所遮。故《辅行》解“安住世谛”：谓“以止观安故：世谛方成不思议”。安：即观也。《十义书·第一》云：拣示识心，观三千法。十法成乘策进行人入内凡（六根清净）。外凡（五品观行）。登于初住（分真位）方是...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441433.html

  • 《唯心诀》解读

    而失自本空”。误解《法华经》“是法住法位，世间相常住”之言，认为世间相即是实相，不知万法本空。 　　117、“或立无相观而障翳真如”。执着真如无相，不知真如无相而无不相。《无量义经》云：“如是无相，...三界唯心的思想，吸收华严宗哲学，强调宗、教一致，主张由教入宗、以教印宗。其见地以“一心”为宗要，他率多位大德编集了百卷巨著《宗镜录》，在《序》中点明此书的主题是“举一心为宗，照万法如镜”，强调尊心为宗，...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html

  • 了彻诸法实相之《宗镜录》

    “但大隔小”。方等、般若“偏于相对（方等）。或偏于绝对（但中真如）”。）——诸法实相：性必具相。有佛无佛：性相常住。法华云“是法住法位·世间相常住”。是为实相常住法门。佛住甚深真法性《宗镜录》卷二十二...其实无性。——是法住法位，世间相常住。圆觉经谓之“知虚空即空华相”。法华经谓如来如实知见三界之相，无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚。非如非异。不如三界。见于三界。如斯之事。如来明见。无有错谬...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741466.html

  • 论大慧宗杲

    不坏世间相而谈实相。又云：是法住法位，世间相常住。《宝藏论》云：寂兮寥兮，宽兮廓兮，上则有君，下则有臣，父子亲其居，尊卑异其痊。以是观之，吾佛之教，密密助扬至尊圣化者亦多矣，何尝只读空寂而已！”[47]...父母所生鼻孔只在面上”，是为立处即真，法住法位，佛法世间法，终至于圆事无碍的一体浑融之境。　　综观宗杲的禅学，其于南宋时代实为独树一帜。基于他对禅之本质的深刻体悟及其对诸种禅门弊端的深邃洞察与中肯批评，...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502141530.html

  • 论圆教思想的现代契机

    教化菩萨。”8、“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。”9、“未来世诸佛，虽说百千亿。无数诸...一、前　言 　　天台宗的根本思想就是圆教思想。因此，天台宗的伟大，也就在于圆教思想的伟大！而圆教思想的核心，则是“诸法实相论”，这个“诸法实相”的...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520641660.html
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